位置: 主页 > 产品中心 >

中国文化二十四品”丛书:文化热潮与文化研究

  • 发布时间:2017-11-06 19:57   来源:admin

活中的新鲜这5年 生事

诗4000余首出诗吉林大学看门大爷作集

赛第四 为增肌肉每天吃40个鸡59岁“健身大叔”获世界健美蛋

失女子寻到家综治队帮走人

封闭管理循环使共有产权住房将用

能源车展北京开亚洲第一大新幕

价18日全线下芝加哥农产品期跌

挫败13起袭击企法国总统说今年已图

日公布 这些看点要关三季度中国经济数据今注

丛书:文化热潮与文化研“中国文化二十四品”究

9 07:50:02017-10-11

”丛书 江苏人民出版“中国文化二十四品社

术界尚无统一的定义文化是什么?尽管学,永远在进行中的生活和创造但总是指向人类全部的、。个提倡文化自信的时代当下的中国进入了一,人忧患文化危机的时代相比于一百多年前中国,开放以来的生活给了中国人自信心其最重要的原因无疑是中国改革。是一种动力这样的自信,视、审视、发掘我们的文化促使当下的中国人重新重,优秀传统文化特别是中华,宣传、讲授优秀传统文化官方、学校、民间都在,股文化热潮形成了一。是但,出现的时候当一种潮流,展与走向有所反思就必须对潮流的发。讳言不容,化热潮中当下的文,俗讲”和“曲说”了的地方中华传统文化有不少被“,识的缺陷这里有知,的用心有功利。此因,传统文化的内容何为中华优秀,它的精神如何理解,承和创新如何传,的时代课题和责任成了学术界面临。

的“文化”概念我们当下使用,学中的概念更多的是西,学、人类学、考古学西方的历史学、哲,的文化研究理论以及当代新兴。思、深化文化研究长期的建构、反,值观念提供了学术资源为西方的文化战略和价。之下相比,清晰的学术面目和具有主导地位的话语体系当代中国的文化学、文化理论还缺少自家,的中国文化学著作特别缺乏高水平,史、文化概论或经典导读大多是重复编著式的文化。不要忘记但是我们,现代的过程中国进入近,化学建构的过程也是中国现代文。于20世纪初这个过程发端,术基础和学术传统形成了宝贵的学,代的中断和流播海外由于20世纪50年,0年代“文化热”的兴起这些思想学说一直到8,界重视才被学,文化讨论的场域之中回到中国文化与世界。此因,、继承和发展对其进行梳理,华传统文化的前提和起点是当代中国学界研究中。

们自己的文化中国文化是我,大精深它博,得其门而入但也不是不。此为,人集合到一起我们这些学,国文化二十四品”丛书共同编写了这套“中,物质成就、制度文明和精神文明等主要知识向读者介绍中国文化的发展历程、特征、,的同时在介绍,关中国文化的经典资料帮助读者选读一些有。嘉莹两位大师前辈的指导与支持在这里我们特别感谢饶宗颐和叶,本丛书的顾问他们还担任了。

“文化”的概念中国古代有关,或“风俗”的意思其实是“文教”,说:“观乎天文比如《易传》里,时变以察。人文观乎,成天下以化。》说:“风”《毛诗序,也风,也教。动之风以,化之教以。与文化密切相关”尽管这些观念,“前文化学”但毕竟是一种。是近现代的民族危机与文化危机中国现代文化学形成的时代背景,文社会学说重新审视自己的文化中国的学者开始借助西方的人,中确定中国文化的地位希望在世界的文化秩序,化和西方文化围绕着中国文,系列的论战开展了一,化学的几个主要枝干形成了中国现代文。地梳理一下如果简单,学和文化人类学三大组成部分可以概括为文化史学、文化哲。

现代文化学的主体文化史学是中国。02年19,《新史学》梁启超发表,的诸多学科中认为西方通行,所固有者“为中国,史学惟。学者史,而最切要者也学问之最博大,明镜也国民之,源泉也”爱国心之。详于政事而略于文化”可是中国传统史学“皆,种族史”“宗教史”“财富史”等提出要研究中国的“文学史”“。学带入现代史学的同时梁启超将中国传统史,文化学发轫之时就是中国现代。纪30年代到20世,照西方的学术分科中国学界已经按,了比较系统的梳理对中国文化进行,世界文化相同的各种知识展示了中国文化具备的与。国文化史丛书”41种商务印书馆出版的“中,性的工作堪称代表。

纳入文化史学的范畴所谓“国学”也应该。06年19,京创设国学讲习会章太炎在日本东,国学提倡。研究固有文化其宗旨是“,“用国粹激动种性造就国学人才”,的热肠”增进爱国。本近代学术的影响国学的概念受日,国人的认同但得到中,大概有二其原因,集的文献分类作为学术体系一是国学更多地以经史子,中国文化色彩带有鲜明的;弱的历史时期二是在中国积,向具有社会号召力其明显的价值取。一成不变的但国学不是,了不同的理解和内涵在不同的时期被注入。是但,循西方的学术体系和价值体系中国的文化史学并没有完全遵,的独特性决定的这是由中国历史。中国文化史学的价值取向:“以求人类演进之通则最早撰写《中国文化史》的中国学者柳诒徵提出了,独造之真际以明吾民。导论》时也宣称:“中国文化”后来钱穆撰写《中国文化史,全部历史过程中表现在中国已往,历史除却,谈文化无从。所以”,的史学传统中建构中国的文化学中国文化史学主张从中国深厚,事言理不离,化的独特性探讨中国文。为止迄今,中国传统文化的主要学术形式文化史和国学仍是研究和传承。

哲学文化,文化精神的学问是注重讨论中国。14年19,界大战爆发第一次世,东方知识分子眼中破灭西方的文明形象在许多。西方文明已经破产此时的梁启超宣称,己的文化综合起来号召中国人把自,的文化系统构成一个新,统向外扩充并将这个系,处(《欧游心影录》)让全人类都得着它的好。新文化运动中在接下来的,化的激进主义者之间展开了论战文化保守主义者和否定中国文。思想和文化潮流的同时在新文化运动主导中国,兰、贺麟等以复兴儒学熊十力、梁漱溟、冯友,理学为己任特别是宋明,方哲学的学理熔铸佛学或西,学”“新心学”等新儒家哲学构建出“新唯识论”“新理。中其,40年代出版的《中国文化要义》是中国文化哲学的代表作梁漱溟于20世纪20年代出版的《东西文化及其哲学》和。国和印度代表人类文化发展中的三种趋向前者从文化类型比较的角度提出西方、中。即,与物的关系西方重视人,而世俗纵欲,前的趋向选择向;与人的关系中国重视人,而道德抑欲,和的趋向选择调;身心、生死的关系印度重视人自我,重宗教禁欲而,后的趋向选择向。认识老中国后者以“,国”为宗旨建设新中,性特征与精神内涵探究中国文化的个。

、民族学等学科相关联的西方人类学分支文化人类学是与考古学、人种学、语言学,分析、比较人类的文化现象它主张客观地观察、描述、,究文化的功能特别注重研。的建立为现代中国文化学作出了重要的贡献西方文化人类学的引进和中国文化人类学。23年19,文《中国民族的形成》(1928年出版)考古学家李济在哈佛大学完成了他的博士论;26年19,的蔡元培发表了《说民族学》受德国人类学和文明史学影响,民族学的概念系统介绍了;27年19,学创办历史语言研究所傅斯年在广州中山大,代文化遗址的科学研究工作从事调查方言、民俗和古,人类学研究机构是中国第一个;34年19,会在南京成立中国民族学。和社会的考察出发文化人类学从田野,史文献出发而不是从历,鲜活的中国文化画卷为我们展现了丰富,年代至40年代从20世纪30,水平的学术著作出现了一大批高,林惠祥《中国民族史》等如费孝通《江村经济》、。文化理论的热词我们当下不少,、文化自主等如文化自觉,会文化学在20世纪末提出的重要观念都是以费孝通为代表的文化人类学和社。

的三个组成部分中国现代文化学,文化的精神和中国文化的结构与功能分别研究了中国文化的历史、中国,整体得以认识使中国文化的,语体系得以建构中国文化的话。如何看待中华传统文化的问题文化自觉、文化自信不仅仅是,他文化进行对话还有如何与其,划文化发展以及如何规,文化自主的问题实现文化调适和。以所,统的中国历史的范围文化史学应该突破传,界的历史视野进入东亚、世;儒学为主干的义理框架文化哲学应该突破以新,铸中西不仅熔,冶百家还要陶;学不仅要研究中国的乡村文化人类学或社会文化,都市和不同的人群还要研究中国的,和文化战略学的开拓更要有比较文化学。

“源泉混混孟子说:,昼夜不舍,而后进盈科,四海放乎。者如是有本,取尔是之。无本苟为,之间雨集七八月,皆盈沟浍,涸也其,而待也可立。成为源泉混混的有本之水”如何让当下的文化热潮,江海汇成,我们文化自信不断地增进,代的推波助澜除了人心与时,深入的文化研究还有待于不断。

:徐兴无(作者,文学院教授系南京大学,四品”丛书主编“中国文化二十)

0